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假山设计参考文献

    《园冶》以“虽由人作，宛自天开”概括中国园林中人工与自然的关系。这和假山设计中提出“有真为假，做假成真”的创作原则本质是一样的。它同样是在承认人工化的前提下，探讨如何“做假成真” ，如何更好地再现自然意境，以取得与自然协调的问题。

     明清园林是在极为严岢的城市立地条件下发展起来的。出于实用需要，明清私家园林在有限的空间内容纳了复杂的功能和大量建筑，而空间和功能的矛盾也日益突出。这种情况下，单纯强调园林的自然意境，试图恢复到早期园林那种“茅屋三两间” ， “带长阜，倚茂林”的自然的境地是不现实的。

    而那种面面俱到地模仿自然，试图“以盈丈之地”效仿千山万壑乃至将假山设计做成如盆景、模型一般的做法，同样是可笑的，是自欺欺人。唯有对自然山水进一步抽象概括，以便用有限的残山剩水再现自然的意境。所谓“虽由人作，宛自天开”是首先承认中国园林高度人工化的特征，同时强调用人工手段体现自然的意味。

假山设计参考文献

    正如李渔对园林假山设计的评价， “幽斋垒石，原非得以，不能置身岩下，与木石居，故以一卷代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。 ”造园的本意并不是要创造出如真山大壑一般的自然山林，而是为了创造一个具有自然韵味的环境。因此，也就没有必要刻意隐藏人工。 《园冶》提出，不妨截取自然一角，半壁山水，再现于园林之中，让人由一斑而窥全豹，岂不是更为真实，更现实可行。《园冶》的叠山观是以人工博天巧，是遗貌取神地再现自然，而非简单复制自然山水。这也是明清园林走向成熟、理性的标志。

    《园冶》的另一个重要思想就是，强调经济、节用原则。计成反对孤立凭空设计，强调造园要因地制宜，提出设计地形时要“谅地势之崎岖” ， “高方欲就平台，低凹可开池沼” 。在山林地造园，可以“搜土开其穴麓” ，可以“入奥疏源” ， “就低凿水” 。 任何园林设计都应该是在充分考虑了场地的实际条件 （异宜）后，再决定假山设计理水的形式。而不是以一种先验的形式，统摄千差万别的造园场地。

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    所谓“因借” ，就是要从实际出发，善于利用现有地形场地，不能片面追求形式，造成人工和材料的大量浪费。对于假山设计选石，计成提出“识石之来由，询山之远近” ， “近无图远”等原则。要充分考虑山石运输的艰难和花费。指出，如无水运之便，则一定要考虑就近取石。他认为，假山设计之美在于构思巧妙，而不在于石性之巧拙。

     中国写意山水园发展到明清，已经从思想上、审美和手法上完成了对自然山水的提炼、抽象乃至概念化过程。尤其对于园林假山设计，其创作和欣赏必须通过文学化的类比和想像才能形成完整的景观意象。 园林假山设计之所以能以假乱真，就在于它的抽象、概括，集中了自然真山的典型特征。正如文学作品中的人物，明知是假，却让人感到比真实生活的人物更真实典型。

    对于园林假山设计而言，要比真山更典型、更概括，更集中反映其本质，仅靠亦步亦趋地描摹、不加概括地复制自然山水是远远不够的，其结果必然是如“炉烛花瓶” ， “刀丛剑树”一般，让人觉得“殊为可笑” 。所以，计成在《掇山》中提出， “山林意境深求， 花木情缘易逗” ，假山设计者唯有深入了解自然山林，才会有真实感人的作品。

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